제목 : 함께 죽고 함께 살아남

본문 : 롬 6:3-8

로마서강해(59)                      함께 죽고 함께 살아남                   2019. 2. 3

한 설교가가 광장에서 청중을 모아 놓고 설교하고 있었습니다.

“여러분, 이 세상에서 가장 무거운 것이 무엇인 줄 아십니까? 그것은 죄책이라는 짐입니다. 참된 행복은 이 죄의 짐을 벗는 데 있습니다.”

이때 한 젊은이가 이렇게 물었습니다.

“그 죄책이라는 짐이 몇 Kg나 됩니까? 나야말로 아무 짐도 느끼지 못하니까 행복한 사람이 아니겠소”

그러자 설교가는 그 청년을 향해서 반문하였습니다.

“청년이여, 만약 시체 위에다가 400Kg의 무게를 올려놓은들 그 시체가 느끼겠소, 안 느끼겠소?”

“그야 못 느끼겠죠”라고 청년이 대답하자, “맞소, 영적으로 죽어 있는 사람은 아무 죄책도 느끼지 못하는 것이요, 자기의 죄책을 심각하게 느끼고 있다면 그것은 그가 살아나기 시작한 증거라고 말할 수 있고”라고 설교가 대답했습니다.

여러분, 그리스도인에게 있어서 최대의 기쁨은 죄 사함의 기쁨이라고 할 수 있습니다.

♪찬 250장 구주의 십자가의 보혈로

주님께서 나를 용납해 주셨다는 이 기쁨보다 더 큰 기쁨이 어디 있습니까?

주님께서 나를 용서해 주셨다는 이 기쁨보다 더 큰 기쁨이 어디 있습니까?

주님께서 나를 새롭게 해주셨다는 이 기쁨보다 더 큰 기쁨이 어디 있겠습니까?

그러나 그리스도인들의 최대의 슬픔이 있다면 무엇이겠습니까?

우리가 용서받은 그 확신에도 불구하고 아직도 우리가 죄를 범하고 있다는 사실일 것입니다.

그래서 많은 그리스도인들이 그들이 경험한 구원에도 불구하고 아직도 죄책과 더불어 싸우고 있습니다.

“....죄에 대하여 죽은 우리가”

“죄에 대하여 죽었다”

죄에 대하여 죽었다는 것은 죄의 권세를 넘어섰음을 의미합니다.

더이상 죄의 영역 안에서 살지 않게 되었음을 뜻합니다.

죄에 대하여 죽은 성도는 더이상 죄의 세력에 지배받지 않는다는 의미입니다.

죄에 대하여 죽었다는 것은 죄악된 삶을 끊고 예수 그리스도 안에서 하나님과 교통하는 삶을 산다는 의미입니다.

죄에 대하여 죽었다는 것은 죄가 초래하는 엄청난 불행들에 대하여 죽었으며 죄의 종 된 상태에서 벗어났다는 의미입니다.

지금 우리는 “죄에 대하여 죽어”, 사망의 왕국에서 생명의 나라로 옮겨진(요 5:24)것입니다.

사탄의 노예였던 자가 하나님의 자녀가 된 자, 이것이 우리의 신분입니다.

사망의 왕국에서 생명의 왕국으로 옮겨진 자, 이것이 “우리의 위치”입니다.

“죄에 대하여 죽은 우리”, 이것이 그리스도인들의 현재 상태입니다.

이제는 마귀의 왕국과는 상관도 없습니다.

죄에 대하여 죽었다는 말은 죄의 권세자가 지배하는 영역과 관할에서 벗어났다는 뜻입니다.

3-11절은 2절에서 말씀한 “죄에 대하여 죽은 우리”에 대한 해설입니다.

12-23절은 “어찌 그 가운데(죄 가운데) 더 살리요”의 적용입니다.

사도는 3-11절에서 “죄에 대하여 죽은 자”라는 그런 경험이 나 자신에게는 전연 없는데 이것이 어떻게 가능해졌느냐를 설명을 해 주고 있습니다.

또한 이것이 어떤 방식으로 되어졌단 말인가 하는 점을 설명하고 있습니다.

그것은 “그리스도 안에서, 그리스도와 함께”되어졌다고 말씀합니다.

이것이 “이 비밀이 크도다”(엡 5:32)한 연합교리입니다.

3절에 “무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하느냐”합니다.

3-8절 안에는 “그리스도 예수와 합하여(3절, 3절, 4절), 그와 함께(4절, 6절, 8절, 8절), 연합한 자)5절, 5절) 등의 단어가 여러 번 등장하는 것을 보게 됩니다.

이 단어들은 두 몸이 합하여 한 몸을 이룬다는 연합교리를 나타내는 표현들입니다.

사도는 엡 5:32절에서, “이 비밀이 크도다 나는 그리스도와 교회에 대하여 말하노라”하고 이 연합교리를 “큰 비밀”이라고 말씀합니다.

그러면 사도 바울은 이 연합교리의 신비를 어디에 근거해서 깨닫게 되었는가?

엡 5:31-32절에 “(31) 그러므로 사람이 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될지니 (32) 이 비밀이 크도다 나는 그리스도와 교회에 대하여 말하노라”라고 말씀하고 있습니다.

이 말씀은 창 2:24절의 인용입니다.

창 2:24절에 “이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다.”하고 “머리와, 몸”을 결합을 시켜서 한 몸을 이루어주신 셈입니다.

만일 이렇게 해 주시지 않았다면 아담과 하와의 관계는 남남의 관계, 즉 타인에 불과했을 것이기 때문입니다.

이 특이한 방법을 통해서 계시하시려는 바가 무엇인가?

아담 하와의 연합은 그리스도와 그의 신부되는 교회와의 연합에 대한 모형이었던 것입니다.

이 연합교리는 비밀 중에도 큰 비밀에 속하는 최고의 신비입니다.

하나님께서는 이 비밀스러운 방법으로 인류를 구원하실 것을 창세 전에 계획하셨던 것입니다.

하나님의 공의와 사랑을 동시에 만족시키는 방법은 과여 무었이였을까요?

우리를 자기 아들과 연합시키어 자기 아들을 정죄하는 방도 외에는 달리는 없었던 것입니다.

질문을 하나 드리겠습니다.

우리는 예수 그리스도께서 우리 죄를 대신하여 십자가에서 죽으셨다고 믿고 있습니까?

그렇다면 예수 그리스도께서 십자가에 달리셨을 때에 우리는 어디에 있었습니까?

□찬147장 거기 너 있었는가?

6절에 “우리가 알거니와 나의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은”하고 대답합니다.

“함께 못 박혔다”니 이것이 어떻게 가능하단 말인가?

사도는 대답합니다.

고전 1:30절 상반 절에서 “너희는 하나님으로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고” 즉 하나님께서 우리를 택하셔서 그리스도 예수 안에 집어 넣어주셨기 때문이라는 것입니다.

이것이 엡 1:4절 상반 절에 “곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사”의 의미이기도 합니다.

주님은 잡히시던 날 밥에 행한 대제사장적인 기도에서 요 17:6절에 “그들은 아버지의 것이었는데 내게 주셨으며”하셨습니다.

예수님은 혼자 못 박히시고 우리는 구경하고 있었던 것이 아닙니다.

예수와 함께 우리 옛사람도 함께 못 박혔다는 것입니다.

8절에서는 못 박힌 것만 아니라 “우리가 그리스도와 함께 죽었다”하고 말씀합니다.

4-8절 안에는 4번의 “함께”가 등장합니다.

6절에 “함께 십자가에 못 박혀서”

8절 상 반절에 “함께 죽고”

4절에 “그와 함께 장사되었다가”

8절 하반 절에 “그와 함께 살줄을 믿노니”합니다.

이 모든 일은 예수 그리스도와 연합한 가운데 “그리스도 안에서”이루어진 것입니다.

모든 인류가 전에는 아담 안에 있었습니다.

그리하여 아담이 금단의 과실을 범했을 때에 아담 안에서 함께 범한 것이 되어 원죄하에 있게 된 것입니다.

이것이 우리의 옛사람입니다.

그 옛사람이 “그리스도와 함께 십자가에 못 박히고 함께 죽고, 함께 장사지낸바”됨으로 처리가 되었고, “함께 살리심”을 받음으로 “새 사람”으로 거듭나게 되었다는 것입니다.

엡 2:6절에는 또 한 번의 “함께”가 등장합니다.

그리스도께서 부활 승천하셔서 하나님 우편에 앉으셨을 때 우리도 “그리스도 예수 안에서 함께 하늘에 앉히시니” 합니다.

사도는 연합의 신비를 “머리와 몸”의 관계로 설명을 합니다.

“머리와 몸”은 떼었다 붙였다 할 수 있는 것이 아닙니다.

“머리와 몸”은 떨어질 수가 없고, 또한 떼어놓을 수도 없는 것입니다.

“머리”만 십자가에 못 박힌 것도 아닙니다.

머리만 하나님 우편에 앉아 있는 것도 아니라는 말씀입니다.

머리 가는데 몸도 함께 간다는 논리입니다.

이것이 그리스도와 교회와의 관계인 것입니다.

이는 인간의 이성으로는 도저히 감당할 수가 없는 말씀입니다.

하나님은 우리를 구원하시기 위하여 이 비밀스러운 방법을 고안해 내셨습니다.

“우리는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에” 있습니다.

그러므로 그리스도에게 되어진 모든 일, 즉 고난과 영광은 그리스도 안에 있는 우리에게도 동일하게 해당된다는 것을 믿으시기 바랍니다.

연합교리를 이해하는데 중요한 단어가 5절에 나오는 “같은 모양으로”라는 말씀입니다.

전에 성경에는 “본 받아”라고 했습니다.

“그의 죽으심과 같은 모양으로(본 받아), 그의 부활과 같은 모양으로(본 받아)”라고 말씀합니다.

6절에“우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박혔다”하고 말씀을 합니다.

우리의 양손과 양발에 못 박힌 것은 아니었습니다.

그 못과 가시와 창은 주님의 옥체를 찔렀던 것입니다.

우리는 다만 그리스도 안에서 이것이 내게 이루어진 것으로 여김을 받았을 뿐입니다.

이것이 “본받아”의 뜻입니다.

5절에 “만일 우리가 그의 죽으심과 같은 모양으로 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활과 같은 모양으로 연합한 자도 되리라”

우리는 이 과정을 통과했다는 것입니다.

우리는 주님이 당하신 고통을 당해 보지 않았습니다.

주님의 죽으심은 육체적인 죽으심이요, 우리의 죽음은 하나님의 계획 중에 이루어진 죽음이었습니다.

또한 그리스도의 죽음은 온 인류의 죄를 담당하시기 위한 대속의 죽음이었으나 우리의 죽음은 마땅히 죽어야할 나 자신의 죽음을, 그것도 그리스도 안에서 통과한 것뿐입니다.

이것이 “죽으심과 같은 모양으로(죽으심을 본받아), 부활과 같은 모양으로(부활을 본받아)”의 의미입니다.

바울 사도는 지금 연합교리 자체만을 설명하려는데 목적이 있는 것이 아닙니다.

6장은 “그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느냐” 즉 죄를 지어도 괜찮단 말이냐 하는 가상적인 질문에 답변을 하고 있는 중입니다.

그 부당성을 구원계획에 있어서 최고의 신비에 속하는 연합교리를 들어서 설명을 하고 있는 것입니다.

4절 하반 절에 “우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라”합니다.

“새 생명”이란 “옛사람”(6절)과 대조가 됩니다.

거듭난 생명을 말합니다.

이처럼 하나님의 신비한 계획 가운데 “죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데 더 살리요”(2절), 적극적으로 이제는 새 생명 가운데서 행하여야 함은 너무나 당연하지 않느냐는 것입니다.

엡 2:10절에서 “우리는 그가 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니”하는 말씀도 꼭 같은 뜻입니다.

이점을 6절에서는 “...우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함이니”하고 말씀합니다.

“죄의 몸”이란 단어에 주목하시기 바랍니다.

12절에서는 “죽을 몸”이라고 말씀하고 있습니다.

우리가 구원을 얻었으나 아직 완성이 된 것이 아닙니다.

그래서 롬 8:23절에 “몸의 구속을 기다리는” 상태임을 말씀하고 있습니다.

우리의 영은 새로 살리심을 얻었지만 몸은, 죄의 요소가 남아 있는 “죄의 몸, 죽을 몸”임을 잊지 마시기를 바랍니다.

그래서 “죄의 몸이 죽어(멸하여)”(6중반절)라 하는 것입니다.

이점을 롬 8:13절에서는 “몸의 행실을 죽이면”이라고 표현하고 있습니다.

이 죄의 몸을 멸할, 다른 말로 하면 “내 몸을 쳐 복종하게”(고전 9:27절)해야 할 책임이 우리에게 있다는 것입니다.

7절에 “이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라.”하고 연합교리를 지금까지 증거한 로마서의 대주제인 칭의 교리와 결부를 시킵니다.

“하나님의 의가 나타났다”는 것이 복음이라면 “그리스도와 연합이 되었다”는 것은 최고의 비밀인 것입니다.

모든 그리스도인들이 이 두 가지 교리에 확고히 설 수만 있다면 무엇을 더 바랄 것이 있단 말입니까?

의롭다하심을 얻었다는 칭의 교리는 죄를 지어도 괜찮다는 말이 아닙니다.

예수 그리스도의 구속으로 말미암아 나 같은 죄인을 하나님께서 의롭다 여겨 주셨으니 그 기대에 실망을 드리지 않도록 의로운 삶을 살아야 됨을 일깨워 줍니다.

그리스도와 연합이 되었다는 연합교리는 나 같은 추한 자가 감히 “주와 합하여 한 영”(고전 6:17)을 이루었다면 죄에 거한다는 것을 상상이라도 할 수가 있단 말인가 하는 성화의 삶으로 이끌어 줍니다.

사랑하는 성도들이여!

예수 그리스도의 십자가를 바라봅시다.

십자가를 바라볼 때에 무엇이 보입니까?

그리스도와 함께 십자가에 못 박힌 자신의 옛 사람이 보이지 않습니까?

아담 안에 있던 나, 죄에 매여 일생동안 종노릇 하던 나라고 하는 옛 사람이 처참하게 죽은 모습이 보이지 않습니까?

죽은 것만이 아니라, “장사 되었나니”(4절) 합니다.

죽은 시체라도 아랫목에 있을 때에는 어떤 미련 같은 것이 있기 마련입니다.

그러나 장사 지내고 돌아설 때에야 죽음이라는 것이 현실적으로 실감 있게 받아드려지는 것입니다.

장사 지냄은 죽음에 대한 확증입니다.

아담 안에 있던 나라고 하는 옛 사람은 죽었습니다.

죄의 권세 하에 있던 나는 죽어 장사 지낸바 되었습니다.

다시는 옛 사람을 들먹거리지 마십시오.

그것은 마치 장사 지낸 시체를 다시 캐내려는 것과 같은 이치입니다.

하나님께서 우리를 그리스도와 연합시켜 주셨습니다.

그리하여 옛사람은 그리스도 안에서 청산이 되고, 이제는 하나님의 자녀로 다시 태어난 것입니다.

이렇게 행해주신 하나님의 이름이 나로 인하여 거룩히 여기심을 받으시게 하고 하나님의 가문의 명예를 위하여 의로운 삶을 살아야 마땅합니다.

연합교리는 해방의 참뜻을 맛보게 합니다.

자유함이 무엇인지 알게 합니다.

동시에 연합교리는 성화의 동기도 부여해 주고 있습니다.