제목 : 피와 진노, 부활과 영화

로마서강해(51)                     피와 진노, 부활과 영화                  2018. 9. 2

본문 : 롬 5:9-10

오늘 말씀에서 우선적으로 우리가 주목해야할 것은 2번이나 등장하는 “구언을 받을 것이라”는 말씀입니다.

우리는 이미 구원을 얻은 것이 아닙니까?

그런데 “구원을 받을 것이니”, “구원을 받을 것이니라”하고 2번이나 미래시제로 말씀하는 구원이란 무엇인가 하는 것입니다.

이 말씀을 드릴려고 오늘 지난주와 같은 본문을 가지고 말씀을 드리는 것입니다.

사도바울은 5-10절을 통해서 첫째로 우리 마음에 부어진 하나님의 사랑이 어떤 사랑인가 하는 점과

둘째로 과거 우리의 상태와, 현재의 우리 상태를 대조해서 보여줌으로 우리 구원의 확실성과 안전성을 말씀했습니다.

그런데 문제는 우리의 구원이 아직 완성된 것이 아니라는 점입니다.

그래서 “구원을 받을 것이니”하고 미래시제로 말씀하고 있는 것입니다.

그러면 미래에 받게 될 구원은 어떤 구원이며 이 구원이 어떻게 가능해지는 것입니까?

9절에 “그러면 이제 우리가 그의 피로 말미암아 의롭다 하심을 받았으니 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 받을 것이니”라고 합니다.

이 말씀 속에는 “피와 진노”라는 두 단어가 조화를 이루고 있습니다.

여기서 말씀하고 있는 “그의 피”란 예수 그리스도께서 우리 대신 정죄를 받으셔서 흘리신 피, 즉 죽음을 나타냅니다.

그리고 “진노”란 역사의 종말에 임할 심판의 날을 의미합니다.

그렇다면 9절의 의미는 분명해지는 것입니다.

그리스도께서 우리들의 죄에 대한 진노를 대신 받으셨기 때문에, 하나님의 진노가 나타나는 날, 즉 최후심판 때에 그리스도의 대속을 믿는 자들은 “진노하심에서 구원을 받을 것이라”는 말씀입니다.

바울 사도는 저 출애굽의 밤을 염두에 두고 말씀하는 것입니다.

애굽의 모든 장자가 죽음을 당하던 심판의 밤에, 문설주와 인방에 피가 부려진 이스라엘 집은 안전할 수가 있었습니다.

죽음의 천사가 심판하기 위해서 문 앞에 당도하였을 때에 대문에 뿌려진 피를 보고는 “이 집은 이미 죽음을 당했구나” 하고 건너고 넘어 갔던 것입니다.

그것은 하나님의 명에 의해서 되어진 복음에 대한 예표였던 것입니다.

9절에서 “그의 피로 말미암아, 진노하심에서 구원을 받을 것이니”한 구원은 이를 의미합니다.

그런데 바울 사도는 그냥 “피로 말미암아” 구원을 얻을 것이라 말씀하는 것이 아니라, “그의 피로 말미암아” “의롭다하심을 얻었기” 때문에, “더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 받을 것이니”하고 말씀합니다.

그러면 “의롭다함”을 얻었기 때문에 구원을 얻는다는 뜻이 무엇인가?

생각해 보십시오.

하나님께서 자기 아들의 구속으로 말미암아 우리를 “의롭다”고 여겨주신 목적이 어디에 있겠습니까?

“의롭다함”을 얻었다는 것이 끝은 아니잖습니까?

그 뒤에 무엇인가 따라올 것이 있기 때문에 그 결정적인 순간을 대비하기 위해서 준비시켜 주셨음이 분명합니다.

“의롭다함을 얻었다”는 반대는 창 3:10절에 “이르되 내가 동산에서 하나님의 소리를 듣고 내가 벗었으므로 두려워하여 숨었나이다”한 “벌거벗음”입니다.

“하나님의 의”로 가림을 받지 않은 벌거벗은 자들은 어떻게 되는가?

계 6:12-17절에 보면 “(12) 내가 보니 여섯째 인을 떼실 때에 큰 지진이 나며 해가 검은 털로 짠 상복 같이 검어지고 달은 온통 피 같이 되며

(13) 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려 설익은 열매가 떨어지는 것 같이 땅에 떨어지며

(14) 하늘은 두루마리가 말리는 것 같이 떠나가고 각 산과 섬이 제 자리에서 옮겨지매

(15) 땅의 임금들과 왕족들과 장군들과 부자들과 강한 자들과 모든 종과 자유인이 굴과 산들의 바위 틈에 숨어

(16) 산들과 바위에게 말하되 우리 위에 떨어져 보좌에 앉으신 이의 얼굴에서와 그 어린 양의 진노에서 우리를 가리라

(17) 그들의 진노의 큰 날이 이르렀으니 누가 능히 서리요 하더라”

하게 된다는 것입니다.

이 날에 “의롭다함”을 얻은 자들은 계 7:9-10절에 “(9) 이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 나와 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 (10) 큰 소리로 외쳐 이르되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니”하게 된다는 것입니다.

이것이 “의롭다 하심을 받았으니 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 받을 것이니”의 의미입니다.

그러면 10절에서 말씀하는 “구원”은 어떤 구원일까요?

10절 하반 절에 “..화목하게 된 자로서는 더욱 그의 살아나심으로 말미암아 구원을 받을 것이니라”합니다.

“화목 된 자”라고 말씀합니다.

우리는 이 다음에 화목하는 것이 아니라 지금 화목하였고, 이 다음에 구원을 얻는 것이 아니라 지금 이미 구원을 얻었습니다.

그런데 “살아나심으로 말미암아 구원을 받을 것이니라.”한 구원은 어떤 구원인가?

10절의 구원은 살아나심과 결부가 되어 있습니다.

그리고 “그의 살아나심”은 주님의 부활을 가리킵니다.

그러니까 10절의 구원은, 우리 몸도 주님의 부활하신 몸과 같이 영화된다는 말씀입니다.

그 때 우리의 구원은 비로서 완성이 되는 것입니다.

그러므로 10절에는 짝이 있는 데  “원수와 아들, 살아나심과 구원”이 짝을 이루고 있는 것입니다.

하나님께서 “원수”된 우리를 위하여 “자기 아들”을 대신 죽음에 내어주심으로 하나님과 화목시켜주셨다면 “더욱”주님의 살아나심으로 말미암아 8:11절에 “우리 죽을 몸도 살려주실” 즉 영화롭게 해주실 것이 확실하다는 것입니다.

그 아들이 죽으심이 없었다면 의롭다함도 하나님과의 화목도 불가능한 일입니다.

또한 그의 살아나심이 없으셨다면 우리의 부활도 영화도 영영 없었을 것입니다.

그래서 4:25절에서는 “예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라.”하고 말씀한 것입니다.

그러니까 주님의 부활이 우리들의 부활에 보증이 된다는 말씀입니다.

그러므로 9-10절에서 “구원을 받을 것이니라”한 구원은 구원의 완성과 구원의 최종성을 가리키는 말씀입니다.

성경이 얼마나 자상하고 예민한가를 보십시오.

6절과 8절에서는 “그리스도께서 죽으셨도다”하고 말씀했습니다.

그런데 10절에서는 “그의 아들의 죽으심으로 말미암아”하고 표현을 달리하고 있는 것을 봅니다.

왜냐하면 원수와 그의 아들을 대조시키기 위해서입니다.

하나님께서는 원수를 구원하시기 위하여 자기 아들을 대신 죽음에 내어주셨다는 말씀입니다.

그 뿐입니까?

10절에는 화목이라는 말이 2번 등장합니다.

원수를 구원하여준 것만이 아니라 하나님과 화목하게 하셔서 양자 곧 자기 자녀로 삼아주셨다는 하나님의 사랑을 드러내기 위해서 의도적으로 “그의 아들의 죽으심”이라고 말씀하고 있는 것입니다.

바울이 확증하려는 바는 그리스도께서 우리 대신 진노를 받으셨다는 이것이 사실이라면 우리가 진노의 날에 구원 얻을 것은 더욱 확실하고 하나님께서 원수를 위해서 자기 아들을 대신 죽음에 내어주신, 이것이 사실이라면 우리가 예수 그리스도의 부활하신 몸과 같이 영화 될 것도 더욱 확실하다는 말씀입니다.

10절 안에는 “원수, 그의 아들, 죽으심, 화목 됨”이 있습니다.

이를 도표로 나타내면, 앞부분에는 우리가 있고 뒷부분에는 하나님이 있는데, 그 두 사이는 원수의 관계라고 말씀합니다.

그런데 하나님과 우리 사이에 “그의 아들의 죽으심”이 있습니다.

원수를 위하여 그 아들이 죽어주셨다는 것입니다.

“죽으심으로 말미암아 하나님과 화목되었다.”하고 말씀합니다.

우리가 구원을 받았다라고 할 때에 성경에서 사용될 때는 세 가지 다른 시상과 의미로 쓰여진 것을 볼 수가 있습니다.

가령, 먼저는 우리가 이미 구원 받았다는 사실을 알려 주는 것입니다.

요 5:24절에 “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라.”

우리는 이미 영생을 얻었습니다.

사망에서 생명으로 옮겨졌습니다.

이것은 우리가 예수 그리스도를 내 구주로 영접하는 순간 이루어지는 역사입니다.

이것을 기독교에서는 중생 혹은 거듭남이라는 말을 사용합니다.

중생하는 것을 일회적입니다.

매번 거듭나는 것이 아닙니다.

한번 나면 그만입니다.

그런데 이 말은 우리의 영혼이 구원받은 것을 의미합니다.

요 11:25-26절에 “(25) 예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고

(26) 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐.“

이 말씀도 그 영혼이 영원히 죽지 않는다는 말씀입니다.

그러나 또 다른 하나의 의미가 있습니다.

그것은 우리는 아직도 구원을 받고 있습니다.

영어로 표현하면 We are still saved입니다.

우리는 죄의 오염과 강한 세력으로부터 구원을 받고 있습니다.

우리의 죄에 대한 관계는 죄책 하나만이 아닙니다.

불행히도 그 이상의 무엇이 있습니다.

우리 인간 본성 자체에 문제가 생기는 것입니다.

아담이 범한 죄는 사람의 본성에 영향을 주었습니다.

그래서 인간의 본성이 오염되고 사람은 결국 죄의 세력 하에 지배를 받게 된 것입니다.

그러므로 우리는 그 방면에서도 구원받을 필요가 있는 것입니다.

우리를 눌려 왔던 이 무서운 죄의 세력에서 구원받아야 합니다.

우리는 매일 매일의 생활에서 구원받고 있는 것입니다.

바로 그것이 성화입니다.

현재 우리 가운데서 구원의 역사가 매일 매일 이루어지고 있는 것입니다.

갓난아이가 났다고 해서 그것이 분명히 인간임에는 틀림없지마는 완전한 인간으로 활동할려면 성장의 단계가 필요합니다.

여러 가지 닥쳐오는 병마를 물리쳐야 하고 싸워 이여야 할 뿐 아니라 좋은 영양을 섭취하고 적당한 운동을 해서 자라나야 합니다.

거룩한 자라도 한 걸음 한 걸음 날마다 날마다 나아가야 합니다.

그것이 곧 신앙생활입니다.

날마다 구원받는 생활, 성화되는 생활입니다.

♪찬 491장 저높은 곳을 향하여 날마다 나아 갑니다.

우리는 이렇게 날마다 구원받고 있습니다.

빌 2:12절에 “그러므로 나의 사랑하는 자들아 너희가 나 있을 때뿐 아니라 더욱 지금 나 없을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라.”하였습니다.

천로역정의 기독도의 가는 길이 그랬습니다.

히 3:12-14절에 “(12) 형제들아 너희는 삼가 혹 너희 중에 누가 믿지 아니하는 악한 마음을 품고 살아 계신 하나님에게서 떨어질까 조심할 것이요. (13) 오직 오늘이라 일컫는 동안에 매일 피차 권면하여 너희 중에 누구든지 죄의 유혹으로 완고하게 되지 않도록 하라. (14) 우리가 시작할 때에 확신한 것을 끝까지 견고히 잡고 있으면 그리스도와 함께 참여한 자가 되리라.”

히 4:1절에 “그러므로 우리는 두려워할지니 그의 안식에 들어갈 약속이 남아 있을지라도 너희 중에는 혹 이르지 못할 자가 있을까 함이라.”하였습니다.

히 4:16절에 “그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라.”

그리고 구원받는 일에 한 가지 다른 의미가 더 있습니다.

그것은 미래에 받을 구원입니다.

사도바울이 여기서 주로 생각하고 있는 것은 미래의 시상입니다.

왜냐하면 우리가 최종적으로 완전한 구원을 받을 날이 오기 때문입니다.

우리는 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 우리의 영혼이 구원을 얻었고 날마다 죄의 세력과 싸워가며 구원을 얻어가고 있습니다.

그러나 우리의 이 육체는 아직 구원받지 못했습니다.

그러므로 여기에 얼마나 문제가 많은지 모릅니다.

이제 나중 생각하게 될 롬 7장에서 바울 자신의 고민과 갈등을 피력하였습니다마는 누구나 그리스도인이 당하는 현실 문제입니다.

그래서 그는 롬 7:24절에서 “오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴”하면서 탄식가지 하였습니다.

이것이 우리의 고민이요 모순입니다.

거기에 대해서는 나중에 생각하기로 하고 우리가 완전히 구원을 받게 되면 이 세상 죄의 세력과 모든 위험으로부터 벗어날 뿐 아니라 우리의 이 몸 자체도 죄로부터 벗어날 것을 의미하는 것입니다.

고전 15:50-52절에 사도 바울은 이렇게 말씀합니다.

“(50) 형제들아 내가 이것을 말하노니 혈과 육은 하나님 나라를 이어 받을 수 없고 또한 썩는 것은 썩지 아니하는 것을 유업으로 받지 못하느니라. (51) 보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠 잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화되리니 (52) 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고 우리도 변화되리라.”하였습니다.

이것이 바로 영화입니다.

우리가 다시 생각하게 되겠지만 롬 8:23절에 “그뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 속량을 기다리느니라.”하였습니다.

바로 이것이 구원의 최종적인 국면입니다.

이 최종적인 국면에서 우리는 모든 방면에서 죄로부터 그리고 그의 쇠사슬에서부터 완벽하고 철저하게 구원받게 될 것입니다.

그리고 거기에서 그 영광 앞에 흠이 없이 즐거움으로 서게 될 것입니다.

그러면 우리가 어떻게 완벽한 구원을 받게 될 것을 확신할 수 있단 말입니까?

진노의 날, 심판 날에 우리의 구원을 잃지 않을 것을 어떻게 알 수 있습니까?

그 대답이 오늘 본문에 있습니다.

9절에 “그러면 이제 우리가 그의 피로 말미암아 의롭다 하심을 받았으니 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 받을 것이니”

그는 우리가 이미 그의 피로 인하여 의롭다 함을 받았다고 말하고 있습니다.

그러므로 “우리는 그로 말미암아 진노하심에서 우리가 구원을 받을 것이니라는 것을”확신할 수 있습니다.

무엇이 우리의 죄 문제를 해결했습니까?

무엇이 우리에게 의를 제공하였습니까?

그것은 우리 주 예수 그리스도와 특별히 십자가에서 죽으심과 그의 피 흘리심과 쏟아 부은 그의 생명입니다.

롬 3:25절에 “이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 ”하였습니다.

예수님 자신도 말씀하시기를 요 10:11절에 “나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와”고 하신 그대로입니다.

우리를 의롭다 하실 수 있는 길이 바로 예수그리스도의 죽음입니다.

하나님은 그 방법을 생각해내고 계획해서 그것을 수행하도록 주님을 보내셨습니다.

그의 은혜는 믿음을 방편으로 우리의 것이 되는 것입니다.

우리를 구원하시는 것은 그의 피요, 그의 죽으심이요, 그의 의 밖에는 아무 것도 없습니다.

예수를 믿는 우리는 의롭다 함을 받았습니다.

그러므로 우리 주님께서 말씀하신대로 “사망의

요 5:24절에 “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라 .”

그러므로 우리도 이미 재판을 받았습니다.

그래서 우리는 결코 다시 정죄를 받지 안합니다.

예수님께서 이미 말씀하셨습니다.

요 10:28절에 “내가 그들에게 영생을 주노니 영원히 멸망하지 아니할 것이요 또 그들을 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라.”

롬 8:33-34절에 “(33)누가 능히 하나님께서 택하신 자들을 고발하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니 34) 누가 정죄하리요....”

그렇습니다. 우리를 의롭다고 하시는 이가 하나님이신데 누가 정죄할 수 있습니까?

하나님의 택하신 자를 누가 감히 송사할 수 있겠습니까?

구원은 이제 더 이상 불확실한 것이 아닙니다.

우리에게 가장 귀한 것은 구원의 확신입니다.

이 확신을 위해서 기도하십시다.